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5.12.08

Qué dice la ONU sobre Genocidio



Derechos Humanos
Naciones UnidasOficina del Alto ComisionadoDerechos Humanos
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Convención
para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio


Adoptada y abierta
a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en 

su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948


Entrada en vigor:
12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII

Lista
de los Estados que han ratificado la Convención, Declaraciones y reservas
(en inglés)

Las
Partes Contratantes,

    Considerando
    que la Asamblea General de las Naciones Unidas, por su resolución 96 (I)
    de 11 de diciembre de 1946, ha declarado que el genocidio es un delito de derecho
    internacional contrario al espíritu y a los fines de las Naciones Unidas
    y que el mundo civilizado condena,

    Reconociendo
    que en todos los períodos de la historia el genocidio ha infligido grandes
    pérdidas a la humanidad,

    Convencidas
    de que para liberar a la humanidad de un flagelo tan odioso se necesita la cooperación
    internacional,

    Convienen
    en lo siguiente:

Artículo
I

    Las
    Partes contratantes confirman que el genocidio, ya sea cometido en tiempo de paz
    o en tiempo de guerra, es un delito de derecho internacional que ellas se comprometen
    a prevenir y a sancionar.

Artículo
II

    En
    la presente Convención, se entiende por genocidio cualquiera de los actos
    mencionados a continuación, perpretados con la intención de destruir,
    total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso,
    como tal:

    a)
    Matanza de miembros del grupo;

    b)
    Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del
    grupo;

    c)
    Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear
    su destrucción física, total o parcial; d) Medidas destinadas a
    impedir los nacimientos en el seno del grupo;

    e)
    Traslado por fuerza de niños del grupo a otro grupo.

Artículo
III

    Serán
    castigados los actos siguientes:

    a)
    El genocidio;

    b)
    La asociación para cometer genocidio;

    c)
    La instigación directa y pública a cometer genocidio;

    d)
    La tentativa de genocidio;

    e)
    La complicidad en el genocidio.

Artículo
IV

    Las
    personas que hayan cometido genocidio o cualquiera de los otros actos enumerados
    en el artículo III, serán castigadas, ya se trate de gobernantes,
    funcionarios o particulares.

Artículo
V

    Las
    Partes contratantes se comprometen a adoptar, con arreglo a sus Constituciones
    respectivas, las medidas legislativas necesarias para asegurar la aplicación
    de las disposiciones de la presente Convención, y especialmente a establecer
    sanciones penales eficaces para castigar a las personas culpables de genocidio
    o de cualquier otro de los actos enumerados en el artículo III.


Artículo
VI

    Las
    personas acusadas de genocidio o de uno cualquiera de los actos enumerados en
    el artículo III, serán juzgadas por un tribunal competente del Estado
    en cuyo territorio el acto fue cometido, o ante la corte penal internacional que
    sea competente respecto a aquellas de las Partes contratantes que hayan reconocido
    su jurisdicción.

Artículo
VII

    A
    los efectos de extradición, el genocidio y los otros actos enumerados en
    el artículo III no serán considerados como delitos políticos.

    Las Partes contratantes
    se comprometen, en tal caso, a conceder la extradición conforme a su legislación
    y a los tratados vigentes,

Artículo
VIII

    Toda
    Parte contratante puede recurrir a los órganos competentes de las Naciones
    Unidas a fin de que éstos tomen, conforme a la Carta de las Naciones Unidas,
    las medidas que juzguen apropiadas para la prevención y la represión
    de actos de genocidio o de cualquiera de los otros actos enumerados en el artículo
    III.

Artículo
IX

    Las
    controversias entre las Partes contratantes, relativas a la interpretación,
    aplicación o ejecución de la presente Convención, incluso
    las relativas a la responsabilidad de un Estado en materia de genocidio o en materia
    de cualquiera de los otros actos enumerados en el artículo III, serán
    sometidas a la Corte Internacional de Justicia a petición de una de las
    Partes en la controversia.

Artículo
X

    La
    presente Convención, cuyos textos inglés, chino, español,
    francés y ruso serán igualmente auténticos, llevará
    la fecha de 9 de diciembre de 1948.

Artículo
XI

    La
    presente Convención estará abierta hasta el 31 de diciembre de 1949
    a la firma de todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas y de todos los
    Estados no miembros a quienes la Asamblea General haya dirigido una invitación
    a este efecto.

    La
    presente Convención será ratificada y los instrumentos de ratificación
    serán depositados en la Secretaría General de las Naciones Unidas.

    A partir del 1.º
    de enero de 1950, será posible adherir a la presente Convención
    en nombre de todo Estado Miembro de las Naciones Unidas y de todo Estado no miembro
    que haya recibido la invitación arriba mencionada.

    Los
    instrumentos de adhesión serán depositados en la Secretaría
    General de las Naciones Unidas.

Artículo
XII

    Toda
    Parte contratante podrá, en todo momento, por notificación dirigida
    al Secretario General de las Naciones Unidas, extender la aplicación de
    la presente Convención a todos los territorios o a uno cualquiera de los
    territorios de cuyas relaciones exteriores sea responsable.

Artículo
XIII

    En
    la fecha en que hayan sido depositados los veinte primeros instrumentos de ratificación
    o de adhesión, el Secretario General levantará un acta y transmitirá
    copia de dicha acta a todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas y a los
    Estados no miembros a que se hace referencia en el artículo XI.

    La presente Convención
    entrará en vigor el nonagésimo día después de la fecha
    en que se haga el depósito del vigésimo instrumento de ratificación
    o de adhesión.

    Toda
    ratificación o adhesión efectuada posteriormente a la última
    fecha tendrá efecto el nonagésimo día después de la
    fecha en que se haga el depósito del instrumento de ratificación
    o de adhesión.

Artículo
XIV

    La
    presente Convención tendrá una duración de diez años
    a partir de su entrada en vigor.

    Permanecerá
    depués en vigor por un período de cinco años; y así
    sucesivamente, respecto de las Partes contratantes que no la hayan denunciado
    por lo menos seis meses antes de la expiración del plazo.

    La
    denuncia se hará por notificación dirigida al Secretario General
    de las Naciones Unidas.

Artículo
XV

    Si,
    como resultado de denuncias, el número de las Partes en la presente Convención
    se reduce a menos de dieciséis, la Convención cesará de estar
    en vigor a partir de la fecha en que la última de esas denuncias tenga
    efecto.

Artículo
XVI

    Una
    demanda de revisión de la presente Convención podrá ser formulada
    en cualquier tiempo por cualquiera de las Partes contratantes, por medio de notificación
    escrita dirigida al Secretario General.

    La
    Asamblea General decidirá respecto a las medidas que deban tomarse, si
    hubiere lugar, respecto a tal demanda.

Artículo
XVII

    El
    Secretario General de las Naciones Unidas notificará a todos los Estados
    Miembros de las Naciones Unidas y a los Estados no miembros a que se hace referencia
    en el artículo XI:

    a)
    Las firmas, ratificaciones y adhesiones recibidas en aplicación del artículo
    XI;

    b) Las
    notificaciones recibidas en aplicación del artículo XII;

    c) La fecha en
    la que la presente Convención entrará en vigor en aplicación
    del artículo XIII;

    d)
    Las denuncias recibidas en aplicación del artículo XIV;

    e)
    La abrogación de la Convención, en aplicación del artículo
    XV;

    f) Las
    notificaciones recibidas en aplicación del artículo XVI.


Artículo
XVIII

    El
    original de la presente Convención será depositado en los archivos
    de las Naciones Unidas.

    Una
    copia certificada será dirigida a todos los Estados Miembros de las Naciones
    Unidas y a los Estados no miembros a que se hace referencia en el artículo
    XI.

Artículo
XIX

    La
    presente Convención será registrada por el Secretario General de
    las Naciones Unidas en la fecha de su entrada en vigor.

3.11.08

La Naturaleza del Universo, somos en red



Pariente de la medusa, pero sólo crece 1 milímetro



El cerebro Humano
Aquí.


Aquí.





Cyanobacteria






Gusanitos de Mar


31.10.08

Obama mm, no, no es socialista.

Aquí Obama, diciendo lo suyo.




Gracias Monica!

El Islam, cultura terrorista, o no?

30.10.08

Obama Socialista, el mesías

Más propaganda anti-Obama.

Aquí usan hasta el himno de la URSS.

29.10.08

Obama, socialista?

Estos son los argumentos que utiliza la prensa. Como verán, son algo bobos, pero ahí están.

Argumento 1
: Obama es un socialista que quiere que la gente no sea floja y que se informe. Esto va contra el derecho a ser cínico, y a aislarse de la sociedad, uno es libre de hacerlo y ser como uno quiera. Este argumento usa la acusación como prueba suficiente y necesaria para afirmar que Obama es socialista.


Argumento 2: Confiesa ser un maldito socialista, es un descarado que dice que alguien muy rico no puede pagar menos impuestos que su secretaria. Que los impuestos sean progresivos, y que los que hacen dinero con la especulación financiera paguen impuestos, no es equivalente a nacionalizar o apropiarse de la riqueza de las personas.


Argumento 3: es un racista socialista, porque es un negro que se queja de habarse movido en un mundo de blancos y haber tenido que soportar a los prejuicios de los blancos; cree que es correcto sacarle a los ricos para darle a los pobres, no confía en los mercados; odia a los blancos, y la prueba es que dice que como negro tiene que hablar calmado para calmar a los blancos. Que haya sido discriminado, y haya sido jodido tener mamá blanca-americana y papá negro-africano, no es razón suficiente para decir que Obama es racista.


Argumento 4: reconoce que usó drogas durante la universidad, marihuana y probablemente cocaína, tal vez las sigue usando; incluso es posible que haya vendido drogas; habla árabe perfecto, y estudió el Islam, por lo tanto es terrorista. Hablar otros idiomas además del inglés-americano es malo, una clara señal de incultura y odio a la democracia, más aún si es árabe el idioma. Que Obama hable árabe, lo convierte automáticamente terrorista, verdad? Por qué otra razón alguien hablaría árabe? jeje


Argumento 5: se está moviendo ahora (antes de ser presidente) para que el Senado de USA apruebe leyes que implicarían que USA cumpla tratados internacionales! es un traidor porque está logrando aprobar un presupuesto para apoyar las metas del milenio de las Naciones Unidas de reducción de la pobreza en el mundo, aportando el 0,7% del producto interno bruto de USA ($850 billones de dólares); estas leyes también implicarán prohibir la comercialización de armas pequeñas, tratado de derechos de los niños, de las mujeres, el tratado de Kyoto, etc. Y cree que esto que hace es bueno! argggg... Sí, es malo que USA cumpla lo que prometió a las Naciones Unidas, en términos de desembolsos y leyes.

Evo Morales en The Daily Show! jeje

Aquí está Evo Morales.



Más de Jon Stewart




28.10.08

Es mucho pedir un Jon Stewart Boliviano?

Esto es lo que nos falta en Bolivia, en los medios de comunicación. Es una obligación conocer a Jon Stewart, para quienes quieran comprender la comunicación estilo Fox News (son los mayores influenciadores de las mentes de los que viven en USA). Para los que quieran verlo en FB entren aquí, aquí y aquí.











25.10.08

Neo-Consumismo, el futuro del post capitalismo.

Definitivamente hay que ver cómo le vamos a hacer para generar libre mercados e inspirar acciones y valores donde prime la libertad individual y la justicia económica. Para eso, parece clave comenzar a darle algo de crédito a Vandana Shiva. Aquí un poco más sobre ella, en español.

Para decirlo a lo rápido: los consumidores podemos cambiar a nuestros "patrones" del consumo, jeje.
Un amigo permacultor recientemente me comentaba cómo era Alemania en la época de postguerra. Los más ricos eran los granjeros. La gente iba hasta ellos para comprarles papa, y los granjeros aceptaban joyas, oro, cuadros, instrumentos de música, todo lo que pudiera tener valor en el futuro. Pero estaba claro que el Oro, de verdad, era la papa. Tener qué comer. Si nos preguntamos qué comemos hoy, y nos respondemos desde Michael Pollan, la respuesta es clara: el sistema alimentario que han diseñado y potenciado las grandes corporaciones, basado en el petróleo y en eficiencias que no podrían existir o calcularse sin petróleo (y que dejan a un lado los costos sobre la calidad de los suelos y de la salud de las personas y de los animales y plantas), nos tiene jodidos. Culpan al capitalismo, pero esto ya no es capitalismo. Se trata de una forma de diseñar asentamientos humanos y riqueza humamana, basada en dañarnos sinquererqueriendo, a nosotros mismos.

Lars Schmidt
,otro amigo permacultor aquí en Berlin (vine para uno de sus workshops geniales de reconexión), me pasó un post de su blog bajo el título Diversify and Descentrilize:

‘Every conflict of our times is around vital access to the vital resources of the planet. But the conflicts are always presented as ethnic, religious and regional…
Many people don’t realize: the pharmaceutical industry is the same as the agrochemical industry is the same as the biotechnology industry, there is no separation…
Throughout history we have know that monopolies mean hunger, monopolies mean famine…’




Aquí algunos videítos para los que creen en el poder de la palabra y la imagen juntos. Así lo explica Vandana.




24.10.08

Sobre la Censura y el rol de la Televisión como herramienta ciudadana

Estas artes dicen "La Censura nunca se rinde. Siempre vuelve disfrazada".





Pensé en la película "Buenas Noches y Buena Suerte" de George Clooney. Aquí un audio que comenta la película.
Sólo he encontrado el guión en Inglés, sería alucinante tenerlo en español. Es material original, que con pocas modificaciones se podría pensar en lo que falta que alguien diga en Santa Cruz. Los discursos de Ed Murrow (el periodista que en los años 50 escribió y dijo por TV lo que aparece palabra por palabra repetido en la película), es un ciudadano americano que con su equipo de comunidadores dio una jodida lección de democracia.
Me limito a transcribirte una una partecita de uno de sus comentarios periodísticos en pro de la libertad sana:

"We must not confuse dissent
with disloyalty. No debemos confundir el disentimiento con la deslealtad
We must remember always
that accusation is not proof... Debemos recordar siempre que la acusación no es prueba
...and that conviction depends
upon evidence and due process of law. y que la condena depende de la evidencia y el debido proceso de la ley. Debemos recordar siempre que la acusación no es prueba.
We will not walk in fear, one of another.No caminaremos con miedo, de unos hacia otros entre nosotros.
We will not be driven by fear into an age of unreason... No seremos manejados a través del miedo, hacia una era irracional
...if we dig deep in our history and doctrine... si escarbamos profundo en nuestra historia y doctrina
...and remember that we are not descended from fearful men... y recordamos que no descendemos de hombres miedosos
...not from men who feared to write, to associate, to speak... no de hombres que temieron escribir, asociarse y escribir
...and to defend the causes that were for the moment unpopular. y defender causas que, en ese momento, fueron impopulares.
We can deny our heritage and our history... podemos negar nuestra herencia y nuestra historia
...but we cannot escape responsibility for the results. pero no ponemos escapar la responsabilidad de los resultados
We proclaim ourselves, indeed as we are... the defenders of freedom wherever it continues to exist in the world... Nos proclamamos a nosotros mismos, tal como somos... los defenesores de la libertad donde quiera que continúe existiendo en el mundo
...but we cannot defend freedom abroad by deserting it at home. pero no podemos la libertad en el exterior abandonándola en casa.
The actions of the junior Senator from Wisconsin... Las acciones del Senador de Wisconsin
...have caused alarm and dismay amongst our allies abroad...and given considerable comfort
to our enemies. han causado alarma y desmayo entre nuestros aliados del exterior... y han dado considerable confort a nuestros enemigos
And whose fault is that? Not really his. He didn't create this situation of fear...he merely exploited it, and rather successfully. Y de quién es la culpa? No realmente de él. El no ha creado la situación de miedo... él meramente la explotó, y de una manera más bien exitosa.
Cassius was right. Casius tenía razón.
"The fault, dear Brutus, is not in our stars, but in ourselves." "La culpa, querido Brutus, no está en nuestro destino, sino en nosotros mismos"
Good night, and good luck. Buenas noches y buena suerte.


Aquí algunas escenas de la película, en versión en español, por favor véanlas cuando quieran:



Este es el imperdible!



Aquí un minidocumental (en inglés):

La Televisión como Herramienta de Debate Político, ejemplo español.




Otras formas de comprender la globalización

The world is real. "Real" is the most visible layer of the will of organizations and people.

El Mundo como pañuelo, según Ezequiel Ander Egg y Yaco Albala

Pensadores y escritores muy difundidos en América Latina, hablando de la parte espiritual-existencial de la vida. Ambos estudiaron en la Universidad de Lovaina...



Son 7 partes.
Ezequiel, escatológico, cita a un estudio que el Club de Roma le encargó al MIT. En él menciona que en 3 generaciones más, para 2070, se acabará el mundo si seguimos como estamos manejando el planeta.

La paradoja de vivir en un mundo con inflación de opciones

Barry Schwartz, en TED, da un repaso de su libro sobre las paradojas de un mundo donde las opciones crean una complejidad adicional a la toma de decisión en sí, y cómo el placer y la motivación inherentes al acto de compra se van deslavando de sentido y crean más bien una sensación in crecendo de insatisfacción con las decisiones en tanto consumidor.
Para quienes estén interesados, aquí va el video al respecto. Y en parte es mi propio fundamento por querer vivir una vida frugal.

Armas de ciencia ficción?

En la década de los 80, se habló de "Star Wars", con Reagan. Un plan que utiliza rayos X y rayos laser combinados para destruir misiles, o lo que sea. En varios lugares encontré información que negaba que esto pudiera realmente ocurrir, que era simplemente falsedades circulando por ahí.
A quién creer? Bueno, vean estos videos y saquen sus propias conclusiones.



Aquí un reportaje del programa 60 minutos de la CBS. Aquí la versión utilizada para disolver manifestaciones.



Aquí está explicado con mucho detalle la versión que funciona desde un avión en movimiento, y que destruye misiles.



Aquí demostraciones del equipo en tierra, que usa rayos laser para destruir proyectiles y misiles. Imagínense esta tecnología siendo utilizada en vez del uso leve que aparece en el anterior video...

20.10.08

Salvador Ric, clarito

Está bien si alguien no coincide con la forma de pensar de Salvador Rick, pero es claro en su posición, me guste o no, tiene razón. Yo, quiero libre mercado, pero de verdad. Y eso, no se puede bajo el sultanato cruceño, de grupos que basan su poder no en la capacidad de los individuos sino en alianzas no-públicas y restricción de libertades individuales y uso discrecional de su poder dentro de cooperativas e instituciones estatales, y manejo selectivo del acceso a información.

Esto, va a cambiar. O se adaptan los muchachos de que comprendieron lo que se puede hacer cuando se construyen instituciones fuertes, o se terminarán auto-fagocitando.


Fuente: Ahora Bolivia

17.10.08

Algo de Ovnis y el 2012

Para no perder la costumbre de tocar temas que tal vez más de uno ha estado viendo oníricamente, aquí van dos videos interesantes.

Ovnis en la Antigüedad



Ovnis haciendo dibujitos







15.10.08

El uso de máscaras en la Policía (los policías encapuchados)

El caso de España.



Esta es la segunda parte, y explican por qué usan máscaras. Me pregunto si algunas de estas razones que tienen en España para usar máscaras, se aplican en Bolivia...



Aquí hay un resmen de varios países.

Por qué los neoliberales le pifiaron cuando no estudian bien biología en el colegio

Así dice Lew Rockwell:

If by Environment we mean "clean air", I can promess you no surer way to clean the air than air conditioner... A rising population engaged in the capilist project of bottling water to sell is a great path of cleaning water. Nature, left to its own devices is cruel and dirty.
Pero mirá que alguien puede decir semejante pelotudez y no admirarse de sí mismo...
No hay duda alguna que el problema de los neoliberales actuales no es su enfoque de mercado, sino que no estudiaron ni les interesa estudiar los sistemas naturales, y cómo estos sistemas generan riqueza.

La candidata a la vicepresidencia de los republicanos: repite como loro.

Para quienes ubican a Monty Python, ya saben que esto tiene mucho de ironía. Sara Palin, que trae juventud a la candidatura presidencial de Mccain, tiene algunos problemas al momento de recordar lo que tiene que decir.





Para muestra, un botón:



Bueno, unos botones más claros por las dudas:










En palabras de un famoso:

Mónica Burzstyn nos recuerda la Declaración Universal de los Derechos Humanos



Gracias Mónica, aquí un artículo sobre ella en Chile.

14.10.08

Restauracionismo, el futuro del post capitalismo

Creare Condiciones Sub Quibus Vita Foveatur, creando las condiciones que conducen a la vida. Esta es la posición política y económica del post capitalismo. Simple. Una economía sustentable consiste en dejar al mundo mejor de lo que lo encontramos. La vida y la cultura crecen y comienzan por casa, son locales. La verdadera independencia, la libertad humana, imita a la naturaleza, porque requiere de cooperación e interconexión.



Aquí está la transcripción, en inglés, de su presentación.

There is so much hurt out there, and to heal the past requires reconciliation, reparation, and forgiveness. I don’t think a viable future is possible until we make communion with our errant history. I suspect that everyone owes and deserves an apology from someone, but there are races, peoples, and cultures that are particularly deserving of a tribute of regret. In 1993 Prime Minister Paul Keating had this to say about aboriginal Australians:

It might help if we non-aboriginal Australians imagined ourselves dispossessed of the land we had lived on for 50,000 years, and then imagine ourselves told that it had never been ours. Imagine if ours was the oldest culture in the world and we were told that it was worthless. Imagine if we had resisted the settlements, suffered, and died in the defense of our land and then were told in history books that we had given it up without a fight. Imagine if non-aboriginal Australians had served their country in peace and war and then were ignored in history books. Imagine if our feats on the sporting field have inspired admiration and patriotism, and yet did nothing to diminish prejudice. Imagine if our spiritual life was denied and ridiculed. Imagine if we had suffered these injustices and then were blamed for them.

13.10.08

El futuro del mundo, ni comunismo ni capitalismo, bionismo.

Paul Hawken es co-autor de Capitalismo Natural, muy criticable pero respetable su libro -lo que hace es decirle a la Naturaleza "mirá planeta, ponete precio para que valgás más vivo que muerto". Sin embargo, algo está cambiando, el planeta está devolviendo los mensajes y el mensaje está siendo ahora "mirá humanidad, conectate con vos misma y con la vida a tu alrededor, para que valgás por lo que hacés por vos misma y por el planeta".


Capitalismo desde Chomsky

Lamento no dar traducciones de esto, pero está buenísimo. Si alguien se anima, por favor traduzcan parte de las respuestas de Chosmky, son geniales. Para quienes no lo conozcan, Chomsky es el humano vivo que más áreas de conocimiento ha abarcado, es el aristóteles moderno. Revolucionó tantos campos del conocimiento científico (lingüística, psicología, matemáticas computacionales, ciencias cognitivas) que pocos logran comprender cómo alguien que sea tan inteligente (habla como 15 idiomas, incluyendo hebreo, arameo, griego, latín) tenga ideas tan críticas hacia el gobierno de su propio país. Es un hombre increíblemente lúcido, y he ahí el gran problema. La lucidez no es muy compatible con la forma que la mayoría de los mortales operamos en el mundo. En algún lado (ya no recuerdo en qué libro), Chomsky habla de cómo la televisión nos ha habituado a un lapso de 2 minutos de atención, y si alguien habla o escribe más de eso, nos distraemos. Qué práctico, verdad? Graucho Marx, gran humorista americano, reflexionaba así sobre el papel educativo de la televisión: "Qué aparato tan educativo la televisión, cada vez que alguien lo prende, yo me voy a la biblioteca".


El Capitalismo mejora nuestras vidas?




Los medios masivos?

Qué es política? 2

Aquí algunos videos sobre lo que es política a través de los medios de comunicación.



Qué es política?

En Youtube busqué "qué es política" y me apareció este video entre los primeros resultados. Mi definición personal de política, es creación de realidad. Miren este video, por favor. Está con subtítulos en español. Algo de lo que dicen aquí tiene alguna relevancia para leer lo que sale en los medios en Santa Cruz?

La importancia de hacer marchas, hagamos alguna marcha que valga la pena?

Hagamos alguna marcha?
Yo podría hacer una marcha de: los sin corteja, los que quieren dar amor sin falsas promesas, de los yescas, marcha de los que disfrutan reir... Freire dice, con relación a los problemas de tierra en Brasil: "Yo moriría feliz si viera un Brasil... lleno de marchas, de los que no tienen escuela, de los reprobados, de los que quieren amar y no pueden, de los que se se recusan a una obediencia servil, marcha de los que se rebelan, marcha de los que quiren ser y están prohibidos de ser. Yo hallo que las marchas son andamiajes históricos del mundo... Mi deseo, mi sueño, es que otras marchas se instalen en este país, por ejemplo la marcha por la decencia, por la superación de la sinvergüenzura que se democratizó terriblemente en este país...".

Cómo sería una marcha por La Paz?

Mi brasilero favorito, Paulo Freire

Conocí a Paulo poquito antes de morirse. Hermosa persona. Uno de sus grandes aportes, ahora más vigente que nunca, es que la lectura de la realidad precede a la lectura del texto (libro, palabra escrita), y del texto volver para alimentar la lectura de la realidad. O se des-encubre verdades sobre cómo funciona la realidad, o no se es libre. Paulo Freire nos recuerda que está en nuestras manos -y no simplemente aceptar- el acortar la distancia entre el sueño de mejorar el mundo y la dureza de la realidad en la que vivimos. Yo me niego a quedarme de brazos cruzados frente a la Bolivia real, con de 6 millones de habitantes pobres, y menos de 5 mil familias en Santa Cruz (de 500.000 familias) que ganan más de 4mil dólares. Algo me enseñó él, y me lo recuerda cada vez que leo la televisión o los diarios Bolivianos: la educación, sea la de la escuela o la que obtendo de los medios de comunicación o de mis amigos, es altamente política, porque pone en juego mi sentido de lo que es correcto hacer y decir, y también definir cómo podemos vivir bien aquí y ahora, y cuáles son las causas para que sintamos miedo o alegría.



Qué significa ser iguales y libres para elegir? (1)

Milton Friedman marea la perdiz con ejemplos desontextualizados, pero entre tanta maraña de aporías, deja en claro que "la igualdad de resultados (más gente viviendo bien) si se logra en un marco de libertad es un resultado deseable... Yo diría que en este mundo, la mayor parte de la desigualdad han sido los privilegios especiales concedidos por el gobierno". Pone el acento en la igualdad de oportunidades, en oposición a forzar la igualdad absoluta de resultados. "Mi Dios es la libertad

El no es neoliberal, porque en los hechos su discurso neoliberal se tradujo en capitalismo de Estado, sin generar capacidad local para generar riqueza. A nivel de discurso y explicación que hace, sí sirve. Tiene algunos errores serios relativos a la herencia de talentos por ejemplo (es pura paja).




Aquí pueden ver el mismo video, pero con un índice temático, para no tragarse la hora de duración del video.
Aquí está la transcripción del documental, en inglés.

Qué significa, de verdad, ser neoliberal.

Hola, para los que no hayan leído lo que escribí antes, sostengo que lo que Evo llama "neoliberalismo" es justamente lo que los neoliberales vienen denunciando y atacando vehementemente hace 50 años por lo menos.

Aquí un pedacito sobre Hayek, contado por un argentino que estudió con él en la London School of Economics.
1


2. Aquí von Hayek (premio nobel de economía), en un documental.

Documental " El Espíritu de los Tiempos" (subtítulos en español)

Esta es la versión más ambiciosa que he visto para comprender nuestra realidad orweliana, es decir, desde la perspectiva de cómo la creación de realidad brinda las bases para generar consensos y corrientes de vida y puntos de presión para tapar o mostrar qué es lo realmente verdadero y qué no.
Lo más interesante en realidad es lo que habla del sistema financiero mundial. Eso no es capitalismo, eso es un sistema monetario que limita nuestra capacidad de generar riquieza localmente.

Explicación sobre cómo funciona el sistema monetario en el mundo

Aquí va, en español.

11.10.08

El Capitalismo actual es mal Socialismo disfrazado (2)

Aquí está el profesor Joseph Keckeissen, de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala, explicando conceptos económicos para comprender la crisis económica actual. El título de este post es explicado, esta vez en español, por este profesor pro-capitalismo, que se define como neoliberal.
Presten atención, y se darán cuenta que no habla a favor de las políticas económicas que realiza el Gobierno de USA, sino más bien ataca con vehemencia, incluso insulta la inteligencia de los que planifican la economía contemporánea. Para alguien de Bolivia, si escucha a este hombre, suena más a un aliado del Evo que a un enemigo del MAS. jeje Vivimos en un mundo al revés! Pero por qué habla de libre mercado en vez de socialismo, si ambos atacan al estilo intervencionista del gobierno de USA ("El Imperio")?






Cuando les pase como a mí que sienten que tiene un tono de facho, fíjense que está hablando no de la población en general sino de los generadores de capital, los empresarios. "Si quiebra, que se saque la corbata y se ponga overol", dice parafraseando a von Mises, jeje. Estos son los 6 principios del neoliberalismo que plantea von Mises:

1. El Gobierno debe dejar al mercado. Las deudas que asume el gobierno, son un ataque al mercado libre.
2. El Ahorro es la fuente de la riqueza de un país. La tasa de interés de una economía debería responder a la cantidad de ahorro de una economía, no el costo del capital. Si hay mucho ahorro, la tasa de interés es baja."El gobierno".
3. La cantidad de dinero circulante debe basarse en el ahorro existente hoy.
4.
5.
6.

El Capitalismo actual es mal Socialismo disfrazado (1)

Mientras en Bolivia hay voces que hablan de comunismo y socialismo como entes diabóicos, yo escucho a los candidatos presidenciales y al gobierno actual de USA. El gobierno de USA está comprando propiedad privada a pasos gigantescos, publicándolo en los diarios como si fuera salvar a la empresa privada. Está "nacionalizando" grandes porciones del sistema financiero, y de empresas.
Esto ya no es libre mercado, tal vez nunca lo fue.












La ironía es que los enfoques más honestos sobre el capitalismo, es que ellos vienen oponiéndose a este tipo de políticas centralizadas e intervencionistas en los mercados, sin embargo el discurso neoliberal es coaptado (adaptado, montado) para justificar exactamente lo opuesto. Lo opuesto significa dos hechos graves para la generación de espacios de oportunidad para el bien común: (1) generan incentivos para que las instituciones que se ocupan de la cosa pública midan sus logros básicamente por su capacidad para gastar (para mí las instituciones deberían medir sus logros por su capacidad de rediseñarse a partir del comportamiento y bienestar de las personas locales que usan las instituciones como parte de sus actividades económicas y socioculturales); (2) distorcionan y reemplazan la sabiduría de las multitudes, con planificación central a cargo de expertos, lo cual causa ciclos de riqueza y pobreza porque se desvaloriza el poder de las personas para generar riqueza. Esto es lo que tenemos hoy como capitalismo. Esto, si le preguntamos a Ludwig von Mises, o a Friedrich von Hayek, dirían que huele fétidamente a comunismo recalcitrante. Imagínense, un grupo de expertos o semidioses, que deciden el destino de las personas.

El espíritu de los tiempos a través de Obama, en Berlin

Así habló Obama en Berlin.
Creo que lo que se viene es una versión mejor de nosotros mismos. No es Obama la punta del iceberg sino un granito de hielo en la punta del iceberg. Estamos revolucionándonos más de lo que los medios de comunicación nos muestran. "Este es el momento" dice Obama. Y yo también así siento así.


Lo que se viene en políticas globales sobre energía, Obama

Aquí está, si alguien quiere saber cómo se va a ver el mundo en 20 años.

10.10.08

Esto, no es culpa del neoliberalismo.

Evo Morales habla todo el tiempo de que la razón por la que estamos tan jodidos en Bolivia, se llama neoliberalismo. Yo me siento neoliberal, porque creo que la capacidad de las personas para generar bien común es indesligable a de la capacidad de generar su propio bien individual, y que los mercados sí funcionan cuando las instituciones constantemente se re-diseñan a partir del feedback de las personas y su bienestar. Aquí y aquí mis razones para sentirme neoliberal.
Esta denuncia del gobierno en contra de la gestión prefectural de Leopoldo Fernández, recontra fundamentado en documentos y otras evidencias, no es culpa de los mercados ni de las fuerzas productivas y mucho menos del capitalismo. Si fuéramos socialistas o comunistas, seguiría pasando. Esto ocurre porque las instituciones son creadas a imagen y semejanza de los que ocupan cargos altos en la organización, y no desde las necesidades y deseos del ciudadano.
Esto no es el capital o el capitalismo dominando u oprimiendo a un pueblo. Esto es un sultanato, una cleptocracia más a la Boliviana que a la Embajada Americana. Nos hemos acostumbrado a señores que una vez empoltronados en un dominio absolutista del Estado, planifican centralmente qué es lo mejor para mí y para vos, es decir que piensan por nosotros y ni nos consultan.
Imagínense, son casi 4000 empleados en el Gobierno de Pando. En Santa Cruz, en 2004 eran 500 empleados de prefectura en planilla, y otros 300 por contrato. Yo no culpo de esto a Leopoldo, así funciona el sistema político en Bolivia. Pando apenas llega a los 60mil habitantes (significa que casi 10% de la población de Pando trabaja en el Gobierno Departamental). Santa Cruz tiene un poco más de 2 millones (menos del 0,1% de la población cruceña trabaja en el Gobiern

Seamos el cambio que queremos ver en el mundo.

Primera parte.



Segunda parte.

8.10.08

Escribir hermoso, no sucede en el vacío

Miren, lean si quieren. Mario Benedetti hablando de Pando!... por un momento pensé que era sobre lo que pasó ahora, y no. Se refiere a algo que pasó hace muchos años, también, en Pando.


SOY UN CASO PERDIDO


Mario Benedetti



Por fin un crítico sagaz reveló
(ya sabía yo que iban a descubrirlo)
que en mis cuentos soy parcial
y tangencialmente me exhorta
a que asuma la neutralidad
como cualquier intelectual que se respete

creo que tiene razón
soy parcial
de esto no cabe duda
más aún yo diría que un parcial irrescatable
caso perdido en fin
ya que por más esfuerzos que haga
nunca podré llegar a ser neutral

en varios países de este continente
especialistas destacados
han hecho lo posible y lo imposible
por curarme de la parcialidad
por ejemplo en la biblioteca nacional de mi país
ordenaron el expurgo parcial
de mis libros parciales
en Argentina me dieron cuarenta y ocho horas
(y si no me mataban) para que me fuera
con mi parcialidad a cuestas
por último en Perú incomunicaron mi parcialidad
y a mi me deportaron

de haber sido neutral
no habría necesitado
esas terapias intensivas
pero qué voy a hacerle
soy parcial
incurablemente parcial
y aunque pueda sonar un poco extraño
totalmente
parcial

ya sé
eso significa que no podré aspirar
a tantísimos honores y reputaciones
y preseas y dignidades
que el mundo reserva para los intelectuales
que se respeten
es decir para los neutrales
con un agravante
como cada vez hay menos neutrales
las distinciones se reparten
entre poquísimos

después de todo y a partir
de mis confesadas limitaciones
debo reconocer que a esos pocos neutrales
les tengo cierta admiración
o mejor les reservo cierto asombro
ya que en realidad se precisa un temple de acero
para mantenerse neutral ante episodios como
(1) Playa Girón (2) Tlatelolco (3) Trelew
(4) Pando (5) La moneda

es claro que uno
y quizá sea esto lo que quería decirme el crítico
podría ser parcial en la vida privada
y neutral en las bellas letras
digamos indignarse contra Pinochet
durante el insomnio
y escribir cuentos diurnos
sobre la Atlántida

no es mala idea
y claro
tiene la ventaja
de que por un lado
uno tiene conflictos de conciencia
y eso siempre representa
un buen nutrimento para el arte
y por otro no deja flancos para que lo vapulee
la prensa burguesa y/o neutral

no es mala idea
pero
ya me veo descubriendo o imaginando
en el continente sumergido
la existencia de oprimidos y opresores
parciales y neutrales
torturados y verdugos
o sea la misma pelotera
Cuba sí yanquis no
de los continentes sumergidos

de manera que
como parece que no tengo remedio
y estoy definitivamente perdido
para la fructuosa neutralidad
lo más probable es que siga escribiendo
cuentos no neutrales
y poemas y ensayos y canciones y novelas
no neutrales
pero advierto que será así
aunque no traten de torturas y cárceles
u otros tópicos que al parecer
resultan insoportables a los neutros

será así aunque traten de mariposas y nubes
y duendes y pescaditos.

(1) Batalla en que la revolución cubana derroto la invasión de EEUU enviada por John F. Kennedy.

(2) Masacre estudiantil en México D.F. durante un meeting pacifico en víspera de la olimpiada celebrada en ese país (600 muertos aprox.).

(3) Masacre de presos políticos en la Argentina de Videla, en una de las cárceles destinadas exclusivamente a la tortura y desaparición de opositores y guerrilleros. (mas de 400 muertos).

(4) Guerra del Acre donde capitalistas ingleses manipulando al gobierno brasileño despojaron a Bolivia de sus reservas de goma.

(5) Masacre llevada a cabo en Chile por el poder militar al mando de A. Pinochet durante el golpe de estado contra Salvador Allende (mas de 30000 muertos).

7.10.08

Ser objetivo, se puede?

No, no se puede. Aquí la explicación desde un experimento superconocido en física cuántica.


Lo que sí se puede es poder observar, y ser consciente de cómo nuestra capacidad de ver, afecta la realidad, y ser conscientes de este "don", permite narrar dejando claro desde dónde uno mira. O se está afuera o adentro, o arriba o abajo. Dónde estás cuando decís y hacés lo tuyo?

Hay que hacer una campaña para "lanzar piedras"

Quiero salir a lanzar "piedras", pero sin lanzar piedras, sino bolitas de Fukoka, jeje. El fue un japonés que descubrió formas de cultivar que imitan a la naturaleza, y obtienen unos niveles de producción altísimos. Pero en vez de hacer, de labores intensivas humanas, sino a través del "no hacer". Me encantó la idea siguiente, usar el acto de arrojar "piedras", como un gesto para sembrar y reforestar la tierra. Qué tal una campañita de esto en Santa Cruz, en las zonas que están evidentemente super desgastadas y peladas de tanta sobre-explotación?


5.10.08

Entiendan! No hay esclavitud en Bolivia!

Los que dice esta persona, cómo se puede interpretar? Esto no es esclavitud, digo no están con cadenas, o sí? Qué dicen?

4.10.08

La Nueva Constitución Boliviana debatida en TV argentina

La resumen, explican cómo se aprobó, las fuentes de los conflictos y tensiones, y luego un análisis de los Estatutos. Al principio suena pro-Evo, pero el análisis es bastante balanceado. Se habla de la economía, comparando lo que dice el Estatuto de Santa Cruz y la Nueva Constitución.




La solución a los enfrentamientos de Bolivia, según un solitario sembrador.

Esta es la historia de lo que un solo hombre pudo realizar. Si este hombre solito hizo esto, qué podríamos hacer todos si tuviéramos alguna forma de hacer sin necesidad de hablar.

La solución a los enfrentamientos de Bolivia, según Charles Chaplin.

Hace de Hitler, pero no es Hitler, es un humano diciendo su verdad.

3.10.08

La solución a los enfrentamientos de Bolivia, según Cantinflas.

Habrá que escuchar más a Cantinflas, al momento de pensar sobre nuestro capital democrático. Miren el paralelismo entre los "verdes" y los "rojos".




Teoría de los Abrazos, para superar los monopolios regionales de poder en Bolivia

En 2007 escribí sobre los abrazos gratis que nos dimos entre miles de personas en la Plaza de Santa Cruz, la del centro de la ciudad.

Un abrazo es un pequeño gran esfuerzo, incluso para los niños. Yo me pregunto: En qué momento nuestra potente capacidad de dar cariño y recibirlo sin pedir ni esperar nada más que reciprocidad, se transforma en una débil expresión de indiferencia ante los demás? Algo huele mal en todo esto. Tanto quemeimportismo es algo que hemos aprendido. En otras palabras, hay pocas oportunidades para aprender a expresar cariño. Sea un abrazo, un apretón de manos, cantar juntos, darse un beso, mirarse y sonreír, pensar o trabajar juntos, hablar alrededor de una mesa, decirle a una persona cómo uno siente en este momento… Cuántos lugares y formas de expresar afecto tenemos a mano? En cuántos de esos lugares ejercemos nuestra capacidad de dar y recibir afecto?

Con tanto abrazo, lo que hicimos fue colocar semillitas, esperando que germinen. Semillitas que hagan ver como algo posible el generar espacios de mutua confianza, espacios de reciprocidad. Eso sí, no se engañen, dar y recibir afecto, expresar cariño, no son formas de ocultar intenciones o deseos en torno al sexo. El afecto, afecta a las personas, nos mueve en la dirección correcta: nos hace ser dignos de confianza, nos sintoniza a todos en lo que realmente nos importa sobre las personas, es decir nos lleva a construir vínculos con las personas y con nosotros mismos, y a su vez a construir un espacio físico visible donde las personas pueden hablarse sin simulacros, sin caretas, usando palabras que expresan cómo me siento hoy, qué es lo que quiero, qué me preocupa, y a dónde quiero ir. Por eso, los abrazos (y todas las expresiones de cariño) son gratis, porque son el símbolo de nuestra increíble capacidad humana de sorprendernos ante lo que podemos lograr cuando hacemos las cosas con amor.

Nuestro país sólo necesita eso, hacer las cosas con amor, porque cuando hacemos las cosas con amor, todo sale mejor.

Cómo le vamos a llamar al Post Capitalismo? (2) El futuro desde Google.

Don't be evil, ese es el slogan de Google. Aunque muchos no le creen (aquí un ejemplo buenísimo) que su nivel de penetración en mercados mundiales sea por pura buena gente. Lars Schmidt me escribió hace poco un email donde me manifiesta su preocupación por el uso de la información personal que realiza Google:

'Google is the most popular search engine – it dominates the search engine market around the world. The newest statistics of the website efficiency analyzer Luna-Park show that Google has a market share of 95% in some European countries - for example in the Netherlands. 19 out of 20 Dutch use Google - a dangerous dominance. Whatever can’t be found on Google doesn’t exist – at least in Holland…. And an 89.2% market share in Germany and a market penetration of 90% in Poland and Bulgaria show that it is no different in other countries. The United Kingdom is an exception with a share of “only” 70%.'
Ante esto, me puse a buscar qué dicen los de Google. Aquí está Eric Schmidt, comentando el futuro de Google, y el potencial para aportar a la construcción de formas abiertas de manejo de personas, comunidades, gobiernos nacionales y mundiales. Habla sobre el Nuevo Orden Mundial, y la nueva economía que se viene.

Resalto algunos puntos:
- la tecnología crece a un ritmo impresionante, a eso le llaman la Ley de Moore; eso significa que para el año 2019, habrán aparatos tipo iPods que puedan almacenar lo equivalente a 85 años de videos, jeje ni en toda una vida lo vamos a poder ver!!! Lo que él llama "the ultimate frustrating device", jeje
- Dos principios de Google: 1) La cultura del Sí, es vital, donde el placer de aprender y de la rendición personal de cuentas es un "must", pero sin el lenguaje y la lógica de presión ordenado a partir de comunicar pensando en un "no". Su ejemplo "no vuelvas a la oficina sin cerrar el trato con el cliente". 2) Sólo comenzar discusiones cuando se tenga información, datos, al respecto. Dice "puedes no estar de acuerdo conmigo, pero sí podemos estar de acuerdo con los hechos, con la mejor información que podemos reunir".
- cada vez hay más gente en internet, precedida por gente que comienza a usar celulares (hay 3mil millones de celulares)
- Se va a pasar de Personal Computing a Cloud Computing, de tal manera que no necesites tener "tu" computadora, sino que cualquier computadora puede personalizarse con tu información, usando servidores que mantienen tu información segura.

Luego de esas novedades, habla de cómo van a cambiar los modelos de negocios... No dice cómo pero sí lo dice. Habla de la imposibilidad de forzar a la gente a que use tus servicios y pasarse a otras empresas es un derecho de la gente. "Ahora no hay soluciones obvias, pero hay gente trabajando en eso". Y pregunta en voz alta "Cómo organizar este mundo?" La palabra clave, es Innovación. Se pregunta y responde así "el principio de apertura" (openness principle), nada de exclusividad, ni control, sino velocidad y distribución.

Sus palabras finales son:
"Es posible construir una cultura al rededor de la innovación, liderazgo y optimismo. Google es un ejemplo pero no el único, de una cultura basada en principios relativamene reproducibles a mayor escala. Podríamos manejar nuestro país así, podríamos manejar al mundo de esta manera... Si lo piensan, nuestro país, del que me siento orgulloso de ser ciudadano, fue formado por revolucionarios, por personas que vieron un mejor modelo. Seamos revolucionarios. Tomemos esta oportunidad, este gran! cambio ante nosotros, con la tecnología, y cambiemos nuestros negocios, nuestra comunicación, y la manera que interactuemos, sobre nuevos principios, que reflejen lo mejor de America. Muchas gracias".

Erick, en la sesión de preguntas, dice que "la misión" es hacer uso de la información para hacer del mundo un lugar mejor, esta es la misión personal de él y exhorta a que todos pensemos en esa dirección. Agrega algunas pautas más sobre lo que según su punto de vista (en tanto presidente de Google):
- si se diminuye las opciones de los consumidores, hay menos innovación
- sobre el uso de la información que Google obtiene y puede proveer al mundo, dice "hay un pregunto en la red, sobre la información repetitiva y pobre que sobrepasa a la información significativa e 'insightful'..." con lo cual no dijo realmente nada; el que sí parece haber dicho mucho es la persona que hizo la pregunta, apuntando al diseño de comunidades basadas en la información que provee google.
- empoderar a las personas y comunidades a través del acceso a información.
- habrá más y más información, y lo crucial será cada vez las herramientas para poder elegir e interpretar la información









Cómo le vamos a llamar al Post Capitalismo? (1) Releyendo a los "neoliberales".

Hola, para comenzar, sabemos que no podemos llamarle socialismo ni comunismo, porque estas palabras tienen un sentido negativo para amplias teleaudiencias y también para intelectuales que han conocido de cerca -o de oído- las malversaciones económicas hechas en nombre de estos modos de organización de instituciones y economías.
Entonces cómo llamarlo?

Debo confesar que tengo ganas de ponerle sobrenombres, pero de nada serviría que los comparta ahorita. En vez de ello, veo significativo la posibilidad de compartir videos de gente que sí se plantea la naturaleza misma del capitalismo. Muchos de ellos, son considerados los "fundadores" del Neoliberalismo y teorías contemporáneas relevantes en economía.

Por qué es importantísimo estudiar a los neoliberales? Porque son ellos justamente los que están totalmente en desacuerdo en cómo funciona el capitalismo financiero actual, y lo vienen diciendo hace unos 50 años. Está claro esto?

Veamos algo sobre Friedrich von Hayek. Una versión larga para quienes quieren escuchar una versión académica sobre el pensamiento económico de Hayek, a cargo de Lorenzo Infantino, en el Ludwig von Mises Intitute. Hace una pasada algo aburrida y tediosa sobre pensadores sociológicos, y cómo trataron las oposiciones entre motivación individual y sentido de comunidad. Y cómo el pensamiento económico de Viena (Mises, Hayek, etc.) pudo salir de esta falsa oposición. "No hay conflicto de intereses entre los intereses del individuo y los intereses de la sociedad. En aislamiento, el individuo no puede obtener sus fines, sean los que sean. Los sacrificios que realiza para mantener la cooperación social, son sólo temporales renuncias en beneficio de otras ventajas...". Habla de la sociedad de mercado como resultado de la naturaleza de nuestras acciones, que no sólo son acciones deseadas y diseñadas conscientemente. Superar la falsa dicotomía entre individualismo y sociedad, entre el bien del individuo y el bien de la sociedad, sin determinismos, es su lección aprendida de haber accesido a los vieneses Mises y Hayek. Así concluye Lorenzo:
"La vida es una doble entrada, por un lado están las acciones y lo que queremos lograr. Y del otro lado está la agregación de nuestras acciones producen. Y esta es la razón del por qué es imposible planear la vida social, por eso somos individuos. Individualismo no es una selva (lo impredecible y desconocido, que el grande se come al chico), individualismo es una relación social. Individualismo necesita un conjunto de instituciones, para que el ego y el alter (yo y "el otro") interactúen con las mismas posibilidades".






Cuál es según Hayek el secreto para el desarrollo? Su secreto es que no hay secreto. Aquí a un hayekiano hablando sobre las políticas de ayuda alos países en desarrollo. Los programas de ayuda a países como Bolivia. Habla de una actitud paternal hacia gobiernos que terminan rindiendo cuentas más a los organismos financiadores que a las poblaciones propias. Aquí está William Easterly diciendo lo suyo:





Aquí el mismo economista hablando en Googletalks.